2019年广东公务员考试常识判断专项练习（234）
1.下列四组诗句分别反映了中国古代四种传统节日习俗，其起源与佛教没有直接关联的是：
A.谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来
B.今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新
C.风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来
D.道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存
2.在我国文化用语中经常出现“别称”或“代称”。下列关于“别称”和“代称”的表述错误的是：
A.李清照词“人比黄花瘦”中的黄花是菊花
B.古人用“弄璋之喜”来祝贺他人升官
C.人们称妇女为“巾帼”是由于妇女戴的头巾叫巾帼
D.“及笄之年”指古代女子年满十五岁，到了可结婚的年纪
3.生物学家认为，人体有两个大脑系统存在，一个是头颅中的大脑系统，另一个是胸腹内的“第二大脑”系统。下列诗词描写的活动与“第二大脑”系统有关的是：
A.自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首
B.一向年光有限身，等闲离别易消魂
C.无可奈何花落去，似曾相识燕归来
D.料得年年肠断处，明月夜，短松冈
1.C【解析】C项错误：此句诗出自元代高启的《送陈秀才还沙上省墓》，意思是在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。讲的是清明节，清明节据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗，与佛教没有直接关系，错误。A项正确：此句诗出自唐代崔液的《上元夜》，意思是有谁家能见到元宵的月亮而能够无动于衷不去观赏呢，有哪里看到处处都在闹花灯而忍得住不去看呢。讲的是元宵节，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。B项正确：此句诗出自宋朝陆游的《十二月八日步至西村》，意思是腊日里人们互赠、食用着佛粥（即腊八粥），更感觉到清新的气息，讲的是腊八节，腊八节，俗称“腊八” ，即农历十二月初八，古人有祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥的传统，一些地区有喝腊八粥的习俗。相传这一天还是佛祖释迦牟尼成道之日，称为“法宝节”，是佛教盛大的节日之一。D项正确：此句诗出自清代文人王凯泰的《中元节有感》，讲的是中元节。中元节，俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。
2.B【解析】B项错误：“弄璋之喜”是指祝贺人家生男孩。古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德，“弄璋”即中国民间对生男的古称。始见周代诗歌中。祝贺人家生女孩是弄瓦之喜，瓦是纺车上的零件，希望他将来能胜任女工的意思。
3.D【解析】“第二大脑”实际上也就是肠道内的神经系统，由分散在食管、胃、小肠、结肠组织上的神经元、神经传感器和蛋白质组成。与头颅中的大脑工作原理一样，它们相互之间也快速传递着信息，独立地感知、接受信号，并作出相关的反应，使人产生"愉悦"或"不适"的感觉，但它不能像真正意义上的大脑那样具有思维功能。D项正确，“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”出自宋代诗人苏轼的词作品《江城子?乙卯正月二十日夜记梦》第三四句，全词表达了作者怀念亡妻的悼念之情。作者用“肠断处”表达出自己的悲痛之情，与“第二大脑”系统的定义相符合。A项错误，“自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首”出自唐朝诗人王维的古诗作品《老将行》，释义为：“自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝而人成白首。”没有与“第二大脑”系统相关联的内容。B项错误，“一向年光有限身，等闲离别易销魂”出自晏殊的《浣溪沙》，该句话的意思是片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，让人深感悲伤。此句诗词与“第二大脑”系统没有关联。C项错误，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”出自于宋代晏殊的《浣溪沙》，大意为那花儿落去我也无可奈何，那归来的燕子似曾相识，没有提到与“第二大脑”系统相关联的内容，故排除。
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